الثالث : أن المعنى : يؤذون أولياء اللّه « 1 » . وأما أذى الرسول فهو ما ذكرناه في سبب النزول . وقال الواحدي « 2 » : هو أنهم كذبوا رسول اللّه وشجّوا وجهه وكسروا رباعيته ، وقالوا : مجنون ؛ شاعر ، ساحر ، كذاب . لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ قال المفسرون : لعنتهم في الدنيا : القتل والجلاء ، وفي الآخرة : عذاب النار « 3 » . قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا أي : بغير جناية توجب استحقاق الأذى . قيل : إنها نزلت في الذين تكلموا في أهل الإفك ، وهو قول الضحاك « 4 » . وقال ابن السائب : نزلت في الزناة ، كانوا يمشون في الطريق فيرون المرأة فيغمزونها « 5 » . وحكى مقاتل « 6 » والنقاش : أنها نزلت في قوم كانوا يؤذون علي بن أبي طالب

--> ( 1 ) ذكر هذه الأقوال : الماوردي في تفسيره ( 4 / 422 ) . ( 2 ) الوسيط ( 3 / 482 ) . ( 3 ) ذكره الماوردي ( 4 / 423 ) ، والواحدي في الوسيط ( 3 / 482 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 420 ) . ( 4 ) ذكره الماوردي ( 4 / 423 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 421 ) . ( 5 ) ذكره الماوردي ( 4 / 423 ) عن الضحاك ، والواحدي في أسباب النزول ( ص : 377 ) عن الضحاك والسدي وابن السائب الكلبي ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 421 ) عن السدي . ( 6 ) تفسير مقاتل ( 3 / 54 ) . وذكره الماوردي ( 4 / 423 ) ، والواحدي في أسباب النزول ( ص : 377 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 421 ) .